La legendaria obra de Buñuel, como en su hora se informó en diarios de los legendarios
descubrimientos sobre magnetismo, electricidad, etc. (…)

Por Fernando González*

(…) o se publicaron los informes de Humboldt, de las expediciones polares: periodísticamente. A unos años del centenario, oportunidad irrepetible para publicar la explicación científica de la película.

A continuación, incluimos las entregas que tomarían el método y el análisis.

EL MÉTODO DE INTERPRETACIÓN DE LOS SÍMBOLOS:

EL MÉTODO PRECONSCIENTE O SIMBÓLICO

I. EN LA LITERATURA
RECONOCIMIENTO FORMAL DE LOS SÍMBOLOS………………………………………..
La presente exposición del método preconsciente o simbólico…………..……….. 1
Concreciones básicas de los símbolos: imágenes visionarias, visiones y símbolos… 2
Símbolos autónomos y acumulados, o autonomías y encadenamientos……………. 3
Determinación formal de los símbolos: semiótica de éstos….…………………….. 4
MISTERIO DEVELADO: EL INCONSCIENTE FLUJO ANÍMICO………………………..
Proceso mental simbolizador: compuesto de materia emotiva……..……………….. 5
Series preconscientes: hipotéticas y reales………………………………………… 6
Ecuaciones preconscientes de los ejemplos trascritos………………………………. 7
Algunas propiedades de los procesos preconscientes…………………………………….. 8
Objetividad del proceso preconsciente: las dos funciones del contexto…………… 9
Metáforas y metonimias preconscientes…………………………………………… 10
Definición del símbolo de acuerdo con su estructura semántico semiótica……….. 11
Reducción simbólica de las autonomías……………………………………………….. 12
Proceso simbolizador: semiosis de la irracionalidad………………………………. 13
Simbolismo anterior al superrealismo, autónomo y acumulado, siempre conexo:
respecto a la realidad y respecto al símbolo sintagmático de origen, u originador… 14

INNOVACIÓN DEL SUPERREALISMO….………………………………………………
Salto cualitativo respecto al irracionalismo antecedente……..……………………. 15
Inconexión lógica y emocional, sin concienciación del nexo sintáctico igualatorio,
o de la relación de identidad establecida entre los dos planos de la imagen: marca
particular del simbolismo superrealista, o inconexo…………………………………………. 16
Los dos simbolismos de las expresiones superrealistas para el lector, actual y
retroactivo: rectificadora lectura consecuente…..…………………………………….. 17
Proceso preconsciente creador superrealista, o del autor: inverso al proceso
simbolizante del lector…………………………………………………………..… 18
Los dos procesos simbolizantes del superrealismo: Y o del autor y X o del lector….. 19
Diferencias entre los originadores superrealistas y no superrealistas, y entre los
procesos simbolizantes del autor y del lector en cada caso……………………….. 20
Las tres formas del simbolismo superrealista………………………………………….. 21

II. EN EL CINE (Y EN LA PINTURA)
Natural validez del método para otros soportes expresivos, a la luz de los procesos
preconscientes………….…….………………..…………………………………… 22
Secuencia simbolista fílmica 1: carencia total de nexos sintácticos igualatorios, o
de sus equivalentes atributivos o predicativos, tanto en el simbolismo superrealista
como en el no superrealista……………………………………….……………….. 23
Secuencia simbolista fílmica 2: imposibilidad de lecturas rectificadoras en el
simbolismo superrealista, o inconexo…….………………………………………………….. 24

III. EN LA SOCIEDAD
Más allá del arte: simbolización cultural o cosmovisionaria………………………. 25
Simbolismo cosmovisionario sucedido hasta hoy desde la Edad Media……………. 26
Estructuras y sistemas cosmovisionarios: la misma realidad a la postre…………… 27
Método simbólico y actual revolución psiconeurocientífica: distintas historias
hacia el mismo objeto………………………………………………………………
28
Nuevo conocimiento del cerebro desde el método: neurosimbolismo, renovador y
reencauzador de nuestra intelección del fenómeno……………………………………
29

IV. EVALUACIÓN INTERPRETATIVA
Contribución teórico metódica bousoñana: la irracionalidad al servicio del
conocimiento………………………………..……………………………………..
30
Contribución bousoñana o muestra representativa de la interpretación de los
símbolos: punto de partida para el análisis de cuanto quedó fuera (una cantidad,
por supuesto, incalculable, aunque finita)…..………………………………………
31
Por qué Freud, Jung, Lacan, Menassa o Zizec, etc. no definieron al símbolo; y por
qué tampoco lo han hecho aún las Neurociencias………………………………………..
32
Esbozo de las repercusiones de la contribución bousoñana: mayor racionalismo
con ésta..…………………………………………………………………………….
33
Mayor racionalismo en nueva psicología……….………………………………… 34
INTERPRETACIÓN DE UN CHIEN ANDALOU
CON EL MÉTODO PRECONSCIENTE

PRÓLOGO DEL FILME……………………………………………………………….
Cultura y análisis intrasubjetivistas: la única explicación científica del filme.…….. 35
Cosmovisión o procesos preconscientes de la segunda mitad del siglo XIX y
primera mitad del XX: Ciencia, Filosofía, Arte, etc. consecuentes………………… 36
Los elementos preconscientes casi exclusivos de la mente de Buñuel: tardío
medievalismo en la provincia española de entonces………..………………………
37
Simbolismo prerracionalista y postracionalista en la visión del mundo del poeta…. 38
Un chien andalou en el presente estudio.……………………………………………… 39
Sinopsis de la película: prólogo…………………………………………………… 40
Sinopsis de la película: desarrollo y clímax……………………………………….. 41
Sinopsis de la película: progresivo desenlace……………………………………… 42
Nombre del filme: irrealidad simbólica…………………………………………… 43
Rótulo inicial, «Il était une fois…»: sugerencia racional.…………..……………… 44
Aguzamiento de una navaja de afeitar por un joven (Buñuel) detrás de un balcón:
significación lógica………………………………………………………..……… 45
Noche y tinieblas, observadas acto seguido por el joven desde el balcón:
simbolizadores de realidad y, en seguida, originador simbólico en el conjunto……. 46
Tránsito preconsciente del anterior símbolo al seccionamiento de un ojo de una
chica con la anterior navaja: simbolismo de irrealidad 1…………………………… 47
Tránsito preconsciente del anterior símbolo al seccionamiento de un ojo de una
chica con la anterior navaja: simbolismo de irrealidad 2…………………………… 48
El seccionamiento: ruptura en el sistema de lo psicológicamente esperado en la
víctima, quien no se defiende……………..………………………………………… 49
Significados, preconsciente y conscientes, de la secuencia entera………………… 50
Último significado consciente, «irracionalidad», de la secuencia: momento
emocional de paso a las siguientes escenas………………………………………… 51
La secuencia en relación con el rótulo: ruptura de un sistema de representaciones… 52

DESARROLLO Y CLÍMAX DEL FILME……………………………………………….
La reacción anímica del espectador experimentada tras la secuencia precedente o
prólogo: interpretación de éste……………………….……………………………. 53
Rótulo siguiente, «Huit ans après.»: significación lógica (provisional)……………. 54
Simbolismo de irrealidad en los extravagantes indumentos portados por un joven,
encima de su traje (incluida una cajita de madera a rayas en dos colores, colgante
del cuello), que, andando en bicicleta, a continuación, aparece..………………….. 55
Conexión de irrealidad resultante entre el trayecto del joven en bicicleta (o la
personalidad de éste) y el reciente prólogo………………………………………… 56
Conexión y autonomía de realidad entre la «irreal» cajita del joven y una «real»
chica que lo espera en un departamento, en la presentación de este personaje………. 57
Correspondencia simbólica entre la chica y La encajera, de Vermeer, cuadro
incluido en una revista hojeada por ella, visiblemente molesta con el joven, a la
espera, como cabe inferirse, de la llegada de éste…………………………………………… 58
Simbolismo de irrealidad en la injustificada caída del joven con la bicicleta sobre
la banqueta o acera, frente al departamento de la chica, y en la persistencia de éste
en yacer en el suelo, en no levantarse……………………………………………… 59
Ruptura de un sistema de representaciones y en el sistema de lo psicológicamente
esperado en los repentinos besos de la chica al joven, al salir a recibirlo…….…….. 60
Autonomía de realidad entre la chica besando al joven apasionadamente, en la
acera, y ella misma, en seguida, en el departamento, ordenando los extravagantes
indumentos, con los que, una vez dispuestos, invoca al joven………………………….. 61
Confusión de los accidentes con la esencia de las cosas en la invocación…………….. 62
Repentina aparición del joven, sin los indumentos, pero con otra irrealidad:
hormigas que salen de la palma de una de sus manos, a las que ambos miran
asombrados………………..……………………………………………………… 63
Conexiones realistas de paso entre las hormigas, el vello de la axila de una mujer
(se broncea al sol) y un erizo: elementos sucesivos que preceden a la escena o
secuencia siguiente………………………………………………………………… 64
La escena siguiente, en la calle contigua al departamento: ruptura de un sistema
de representaciones y en el sistema de lo psicológicamente esperado en el
personaje principal de esta secuencia: una chica que viste ropa masculina, quien,
rodeada por algunos transeúntes, incluidos dos policías, mira absortamente una
mano mutilada de hombre, yacente en el suelo: irrealidad simbólica «débil» de
ésta y, al mismo tiempo, realismo lógico de ésta…………………………………. 65
Irrealidad simbólica en el difuminado de los primeros jóvenes asomados a la
ventana viendo los sucesos anteriores……………………………………………… 66
Nuevamente, la irrealidad simbólica de la cajita del joven, en la que, ahora, uno
de los policías guarda la mano mutilada, tras reprender a la chica: irrealidad
simbólica del policía, y proceso preconsciente vital originador de la cajita……….. 67
Finalmente, por iniciativa de los policías, los transeúntes abandonan a la chica
enamorada perdidamente, quien, fija su atención en la mano, termina siendo, por
desgracia, atropellada: significación lógica en este último trecho de la secuencia… 68
El joven, quien, como dijimos, ha mirado junto con la chica del departamento todo
el suceso, confunde simbólicamente a la chica enamorada perdidamente, muerta,
tendida en el asfalto, con otra chica (y en general, con la mujer), tendida también,
pero en acto erótico: como resultado, acosa eróticamente a la primera chica, la que
está con él en el departamento……………………………………………………… 69
Semejanza consciente entre el placer erótico y la dejadez de la muerte en la
expresión del joven al acariciar a la chica, quien, al principio, se resistía al acoso… 70
Rechazado, en definitiva, por la chica, después de perseguirla, el joven,
desconcertado, se entusiasma con un par de cuerdas que encuentra en el suelo, y
de las que empieza a jalar hacia ella, para otra vez intentar alcanzarla: ruptura en
el sistema de lo psicológicamente esperado en el entusiasmo, y símbolo
homogéneo en las cuerdas, con originador vital explícito….……………………… 71
Cuatro originados con un originador en los objetos arrastrados por el joven con
las cuerdas hacia la chica……..……..……………………..……………………… 72

PROGRESIVO DESENLACE……………………………………………………………
Reacción lógica de la chica al salir de la habitación huyendo del joven y cerrar
tras ella la puerta………………………………………………………………………….. 73
Ruptura en el sistema de lo psicológicamente esperado en el joven sujeto en el
vano con la puerta por la chica, y otra vez, la irrealidad simbólica de las hormigas,
en la mano apresada de aquél..……….……………………………………………………. 74
Autonomía y doble conexión (realista e irrealista) entre el joven sujeto en el vano
de la puerta, y este mismo, tendido acto seguido en la cama de esa recámara (porta,
nuevamente, sobre el traje los iniciales incongruentes indumentos)……………… 75
Ruptura en el sistema de lo psicológicamente esperado en el joven tendido en la
cama: en sus gestos, en su actitud, en su personalidad……………………………………… 76
Otro rótulo, «Vers trois heures du matin…», interrumpe la anterior escena:
significación lógica provisional………………………………………………………………….. 77
Comparación lógica o consciente entre el sonido de una botella coctelera, siendo
agitada (en la secuencia, sólo se ven las manos que la agitan), y el del timbre del
edificio, oprimido en ese momento por un hombre, a quien la chica sale a recibir…. 78
El nuevo personaje llega a despojar con indignada firmeza de sus innecesarios
indumentos al joven, a los que arroja por una ventana, y a ordenarle que se ponga
de pie frente a la pared como si estuvieran en una escuela o colegio, es decir, lo
castiga enérgicamente: significación lógica en la secuencia entera……………….. 79
El repentino rótulo siguiente, «Seize ans avant.», que antecede a la revelación de
la identidad del recién llegado (quien, hasta ese momento, sólo se había visto de
espaldas), tras castigar éste al joven: significación lógica provisional…………….. 80
Ruptura de un sistema de representaciones, en relación con el rótulo, en la
identidad del recién llegado, doble del joven……………………………………… 81
Simbolismo de los dos rótulos anteriores: carentes de relación con las secuencias
en que figuran (de relación lógica)………………………………………………… 82
El doble, irracionalización del «yo sensato» del joven, «yo sensato» que es a su
vez originador vital del doble………………………………………………………
83
El doble, revelada su identidad, se muestra ahora empático con el joven,
apesadumbrado por la actitud de éste: irrealidad simbólica en el difuminado y en
la cámara lenta de esta escena, y de las siguientes, hasta el final de la secuencia…… 84
El doble, con la nueva disposición anímica, se encamina hacia un pupitre con
acuarelas, en la misma habitación, toma estas últimas y se vuelve para
entregárselas al joven, quien lo mira desafiante (se resiste a asumir la realidad):
significación irracional en el pupitre y las acuarelas……………………………… 85
Confusión del nombre de la cosa con la cosa misma en las acuarelas, que el joven
convierte en pistolas antes de que el doble, decepcionado y conmovido, camino a
la puerta, se retire al fin del departamento (en ese momento, el joven mismo da
por terminado el castigo)……………………………………………………………………………… 86
El joven, resuelto, insta al doble a detenerse y le ordena que levante las manos;
mirándolo en lontananza, el doble obedece: el joven, entonces, dispara: tres
originadores con su propio originado en la caída del doble en un jardín, herido de
muerte…………………………………………………………………………….. 87
Ruptura en el sistema de lo psicológicamente esperado en unos paseantes, quienes,
tras organizarse contradictoriamente, se llevan del jardín al doble………………… 88
Conexión realista entre la muerte del doble y un cráneo de una mariposa esfinge
de la muerte, posada en uno de los muros del departamento de la chica, a la que
ésta observa: los tres momentos de tal conexión…………………………..……….. 89
Simbolismo de irrealidad en el difuminado a la chica, mientras ve a la mariposa,
a la que compara con el joven (no con el doble), quien de pronto aparece, e imagen
visionaria en la comparación del joven con el extraño lepidóptero……………………… 90
Visiones simbólicas en el repentino desvanecimiento de la boca del avergonzado
joven, y en el extraño posterior enturbiamiento de ésta, sorpresivo, mientras mira
estremecedoramente (después de todo, con algo de conciencia) a la chica….……. 91
Un originador con un originado en el enturbiamiento de la boca del joven y en la
consiguiente revisión axilar de la escandalizada chica…………………………….. 92
Salida indignada de la chica del departamento, despidiéndose burlonamente del
atribulado joven, a la playa: opuesto en personalidad a éste, otro hombre, a quien
ella acude entusiasta, la espera en la costa: realidad simbólica con originador vital.. 93
Símbolo homogéneo «débil» en los extravagantes indumentos del joven dispersos
más adelante en la playa, hallados por la pareja al caminar por ésta: originador
vital de los indumentos en la suma de las experiencias anteriores……….………… 94
Realidad simbólica en el alejamiento de la pareja por la playa luego de abandonar
los indumentos: conexa con la secuencia inmediatamente previa………………….. 95
El rótulo siguiente, «au printemps…»: significaciones lógica e irracional….…….. 96
Significación irracional del segundo rótulo «Huit ans après.», a la luz de los
análisis hechos hasta aquí: simbolismo diacrónico………………………………… 97
Unas cuantas cosas antes de acabar (creencias de entre siglos), que extenderemos
en las conclusiones………………………………………………………………………………………
98
El audio del filme, tangos u ópera (Wagner), según el caso: simbolismo sonoro….. 99
Enterramiento subsecuente de la pareja en un desierto: ruptura de un sistema de
representaciones, en relación con el rótulo precedente, y símbolo homogéneo,
junto con algunos otros de segundo grado, superpuestos a la chica y a su nuevo
acompañante: significación final de la sugerida historia…………………………… 100
Cien parágrafos, cuya publicación semanal tomaría dos años. Si añadimos la introducción,
contextualización y conclusiones, tendríamos unas ciento ochenta entregas, que cubrirían el
periodo que desde hoy llega hasta el centenario de la obra (06/06/2029).
Pueden complementarse, por supuesto, con videos, que traten el incremento del raciocinio
de nuestro tiempo con el método. Definidos hace diez años, los he actualizado, por lo que
sólo me queda desarrollarlos, con extensión variable según el caso.
Se propone, pues, una crónica del conocimiento, ya que, por otra parte, implica hablar de
la cultura de los últimos seis siglos. Con la garantía de veinte años de ejercicio del método,
y del relieve del objeto, paradigmático, cuya explicación no puede resultar así más oportuna.
Se presenta lo que sería la primera entrega

Hacia el fin del enigma subjetivo

Un saber ya concreto

Hasta hoy, se ha creído que Un perro andaluz (1929) no debería ser interpretada, por lo que se desconoce el método que lo permite. Por mi parte, hace mucho definí los símbolos de la película; pero sin noción de las repercusiones del método, inconscientes durante décadas, es imposible explicarlos del todo.

En efecto, la definición completa del símbolo, de Carlos Bousoño (1923-2015), modifica a la realidad: ignoro si es el momento, pero empiezo a reafirmarlo.

Pasos del análisis

Primero, con la historia de este estudio: identificación de tales símbolos, con la clasificación de éstos, realizada por el autor; años después, advertencia de tal modificación: el reemplazo de elementos conscientes e inconscientes contrarios a la explicación causal del símbolo, por aquellos acordes ya con éste, en parte, disponibles en la obra del autor.

A continuación, con la historia del método, que requiere hablar por lo tanto de la mente propia del arte irracionalista, o compuesto conscientemente de símbolos (segunda mitad del siglo XIX y primera mitad del XX), por permitir concebirlo; lo mismo que al Psicoanálisis, del que también hablaremos, por proporcionarnos los conceptos básicos para la intelección del instrumento, por lo anterior, definido con una psique distinta a la que hemos señalado.

Finalmente, con la exposición de los detalles que utilizaremos, con el análisis del filme y con las conclusiones. Una crónica, pues, analítica, en la que no veremos, sin embargo, censuras ni represiones, sino significaciones, aún inconscientes, tanto por lo que respecta a la película como por lo que respecta a la actual psique colectiva.

Creencias de por medio

En efecto, Un perro andaluz puede ser interpretada; pero para lograrlo debemos abandonar las creencias que lo han impedido, principalmente, las siguientes.

Para empezar, la creencia en que no debemos hacerlo: ninguna razón hay objetivamente válida, cual demostró Bousoño.

Mas, también, la creencia en que el análisis científico de la subjetividad es imposible, o que nadie puede alcanzarlo: noción cuya falta de objetividad expuso también el autor desde hace más de medio siglo.

Pero, a su vez, también la creencia en que el estudio del arte equivale a destruirlo: nadie juzga que la explicación de los fenómenos físicos los destruya, cuando en rigor nos asombra, por comprobar las dotes humanas e iluminar la realidad objetiva. Pero, por igual, debemos empezar a ver también que quien estudia el arte no es por eso artista frustrado: el arte es una cosa; su explicación, otra, que no destruye la expresividad de aquél, determinada por mecanismos ajenos a la intelección analítica.

Finalmente, debemos también empezar a dejar de creer que las teorías y métodos han de ser siempre pasajeros. Por lo que respecta a la subjetividad, la teoría y método ya universales, por definición, no pueden ser puestos en duda, por lo que tampoco pueden mejorarse ni refutarse, como no puede mejorarse ni refutarse la matematicidad de la materia. Explicación que se desprende con toda naturalidad de la definición causal del símbolo, la definición bousoñana. Por supuesto, no es que deje de rejuvenecerse el pensamiento, como hasta hoy ha ocurrido; pero desde este nuevo raciocinio: distinto del que hasta hoy ha imperado.

En suma, para explicar Un chien andalou, o cualquier otra obra del periodo, se debe empezar por abandonar tales creencias. Y la única forma de hacerlo, en última instancia, es la lectura de la obra del autor y, a su vez, el aprovechamiento sistemático de ésta.

Distintas psicologías

Ahora bien, estos cambios, en realidad, son algo más profundo. Cambia la psique del científico social y humanista, etc., quien, por fin, acepta la existencia en el objeto de un proceso genético unitario, que se trasluce en la teoría y método dichos. A los cuales, por lo tanto, se adapta cual decimos el pensamiento: lo que hizo Bousoño, por ver y aceptar tal proceso, conducente de tal modo a un psiquismo diferente del que aún impera en la ciencia,

y en la conciencia colectiva, en cuanto tal, aún no consciente. Por modestia, sin embargo, Bousoño omitió decirlo: para verlo, de cualquier modo, debemos experimentarlo. Por mi parte, sólo pude hacerlo con los años, por supuesto, por conocer el método, única forma por definición de identificarlo. Mas, al fin visto, incuestionable: lo mismo por la objetividad del análisis, por el realismo de éste, que por la contundencia o por la materialidad de las pruebas, tanto psíquico subjetivas como materiales corpóreas. A la postre, la misma cosa.

Psiquismo, pues, inconsciente, que habrá de concluir al cabo, habiéndolo, naturalmente, visto: junto con los significados inconscientes del filme, aporte principal de este estudio.

Alcances del análisis

La interpretación de Un chien andalou, pues, ni se hace para exponer tales creencias, ni para ridiculizarlas: para ver el fondo inconsciente más amplio. Visto éste, aquéllas desaparecen.

Pero apenas buscamos suscitar tal efecto, ya que, como siempre, pasos así no se dan de un día para otro. Sólo podemos exponer la presente coyuntura, a propósito de un caso concreto, hasta hoy, desde que el método fue concluido, hace medio siglo, y desde que la película se halla al alcance, hace unas décadas, no analizado. El tránsito consecuente terminará por darse cuando tenga que darse.

La ruta trazada, por nuestra parte, es la única viable, creemos, dada la necesidad de contar la historia de la forma en que lo advertimos; la elección de este espacio, asimismo, a nuestro parecer la más conveniente, de acuerdo con la democratización del conocimiento.

―A continuación―

En la siguiente entrega, empezaremos a ver la nomenclatura y tecnicismo de los símbolos, para comprobar que en efecto ya han sido clasificados; y para empezar también a concebir la obra como producto de una particular retórica: la retórica del símbolo, si usado intuitivamente por los artistas, separado en sus unidades constitutivas por el autor.

* Periodista por la UNAM y filólogo por el Colsan | @AFGAmaya 

Columna anterior: Cuatrocientos años del método científico: sus ecuaciones preconscientes

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